ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава

Васиштха продолжил:

В это время актуальная сила покинула тело короля Видуратхи, как птицы улетают с дерева, которое вот-вот свалится. Его ум поднялся в воздух в эфирной форме. Лила и Сарасвати лицезрели это и последовали за ним. Через несколько мгновений, как прошел период бессознательности после погибели, эта эфирная форма ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава стала сознательной. Она проследовала на юг и достигнула места бога погибели, который назначил, что повелитель не сделал никаких грехов и повелел своим посланникам разрешить ему войти в собственное прошедшее тело Падмы.

В тот же миг, личное сознание Видуратхи проследовало в другую вселенную, где лежало тело Падмы, и вошло во ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава дворец. Непременно, Видуратха был связан с Падмой через чувство эго последнего, также как человек путешествующий в далеких странах по прежнему привязан к месту, где он зарыл свои сокровища!

Рама спросил:

О святой мудрец, если чьи-то родственники не могут выполнить погребальные ритуалы как надо, как таковой человек может получить эфирную форму ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава?

Васиштха ответил:

Выполнены ли как положено ритуалы либо нет, если уходящий верует, что они были выполнены, он получает эфирную форму. Это отлично популярная правда: каково твое сознание, такой и ты. Предметы (объекты либо вещества) возникают из-за желания (мысли либо идеи), и желание также появляется из-за ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава этих предметов. Яд преобразуется в нектар по желанию либо вере, также мистический объект либо вещество становится реальным, когда есть мощная вера. Без предпосылки нигде и никогда нет и результата, и поэтому нет желания и мысли. Поэтому ничто никогда не появлялось и не было создано и не существует, не считая одного ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава беспричинного нескончаемого сознания. Будь уверен.

Если похоронные ритуалы выполнены родственниками в правдой вере, это помогает уму ушедшей души, если она не увязла вполне в грехах.

Давай вернемся ко дворцу короля Падмы. Как я произнес, Лила и Сарасвати вошли в этот красивый дворец и в покои, где лежало тело Падмы. Все ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава слуги спали. Тут, усевшись рядом с телом, они узрели вторую Лилу, обмахивающую короля веером. 1-ая Лила и Сарасвати лицезрели ее, а она их нет.

Рама спросил:

Ты произнес, что 1-ая Лила временно оставила свое тело рядом с владыкой и путешествовала с Сарасвати в эфирном теле, но сейчас ты ничего не ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава говоришь о теле первой Лилы.

Васиштха ответил:

Когда 1-ая Лила просветлилась, эгоистическое воображение ее эфирного реального существа оставило свои привязанности к физической форме, и она растаяла как снег. По сути, это было глуповатое воображение Лилы, что она имела физическое тело. Это было как если б во сне ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава спишь и думаешь «я олень», а позже просыпаешься и оленя нет — разве ты пойдешь его находить? В разуме неразумного проявляется мистическое, и когда заблуждение развеивается (при осознании, что перед тобой веревка, а не змея!), больше не остается неразумного воображения. Эта воображаемая уверенность, что мистическое — реально, глубоко укореняется в ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава итоге циклических фантазий.

Даже без разрушения эфирных тел можно перебегать из 1-го тела в другое, как во сне можно принимать одну форму за другой без разрушения предшествующей. По сути, тело йога невидимо и эфирно, хотя и кажется видимым в очах непонимающего наблюдающего. И только таковой наблюдающий по своей неразумности может заявить, что ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава «этот йог помер». Ибо, где то тело, которое существует и кто погибает? То что есть — есть, пропасть может только заблуждение!

Рама спросил:

Мудрейший, а позже тело йога становится эфирным?

Васиштха ответил:

Сколько раз я для тебя повторял, О Рама, а ты все никак не усвоишь! Есть ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава только эфирное тело, неизменными фантазиями оно кажется привязанным к физическому телу. Как болван имеет тонкое тело, когда он погибает и его тело кремируют, также и йог просветленный еще при жизни, имеет эфирное тело.

Физическое тело является созданием глуповатой фантазии, и не реально. Нет различия меж телом и недопониманием. Мыслить, что это две ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава различные вещи — и есть самсара либо циклическая история.

Васиштха продолжил:

В это время Сарасвати задержала личное сознание Видуратхи от вхождения в тело Падмы.

Просветленная Лила спросила Сарасвати:

О богиня, с тех пор, как я посиживала здесь в раздумьях, и до сего времени, — сколько времени прошло?

Сарасвати ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава ответила:

Дорогая, прошел месяц с того времени как ты погрузилась в медитацию. За 1-ые пятнадцать дней твое тело иссохло. Оно стало схожим на сухой лист и свалилось. Позже оно стало жестким и прохладным. Министры поразмыслили, что ты погибла по собственной воле и сожгли тело. Сейчас по собственному желанию ты появилась ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава тут в собственной эфирной форме. В для тебя нет ни памяти о прошлой жизни, ни укрытых тенденций из прошедших инкарнаций. Ибо когда ум убеждается в собственной эфирной природе, тело забывается, также как в молодости забывается жизнь зародыша. Сейчас 30 1-ый денек и ты тут. Иди сюда, давай откроемся этой другой ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава Лиле.

Когда 2-ая Лила увидела их впереди себя, она свалилась им в ноги.

Сарасвати спросила ее: Скажи нам, как ты сюда попала.

2-ая Лила ответила:

Когда я растеряла сознание во дворце Видуратхи, я некое время ничего не помнила. Позже я увидела, что мое тонкое тело взошло в небо и село ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава в небесную повозку, которая и привезла меня сюда. И я увидела, что Видуратха дремлет в цветах. Я поразмыслила, что он утомился в битве и не стала его будить, а обмахиваю его веером.

Сарасвати разрешила сознанию Видуратхи войти в тело. Повелитель сразу проснулся как от глубочайшего сна. Две Лилы ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава поклонились ему.

Повелитель спросил у просветленной Лилы: «Кто ты, кто она и откуда она?»

Просветленная Лила ответила: «Я твоя супруга из прошедшего воплощения и твой неизменный приятель, как слово и его значение. Эта Лила — твоя другая супруга, она является моим своим отражением, сделанным мною для твоего наслаждения. И та ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава, сидячая на том золотом троне — сама богиня Сарасвати. Она тут, так как нам всем жутко повезло».

Услышав это, повелитель встал и поприветствовал Сарасвати. Сарасвати благословила его на долгую жизнь, достояние и все такое прочее, и на просветление.

Васиштха продолжил:

Выполнив желания короля, Сарасвати пропала. Повелитель и царица обнялись ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава вместе. Пробудившиеся слуги обрадовались, что повелитель и царица возвратились к жизни.

В стране были огромные празднества по этому поводу. Еще длительно люди ведали всюду, как царица Лила возвратилась из другого мира с другой Лилой в подарок королю. Повелитель услышал из уст просветленной Лилы обо всем произошедшем за последний месяц. Он продолжал править ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава и услаждаться всеми 3-мя мирами по милости Сарасвати, что было, непременно, заработано его своими усилиями.

Такая история Лилы, О Рама, которую я для тебя детально поведал. Раздумья над этой историей уберут из твоей головы мельчайшую веру в действительность воспринимаемого. Поистине, если только то, что поистине, может быть убрано, как ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава можно убрать то, что нереально? Здесь и убирать нечего, ибо все, что кажется имеющимся, — только нескончаемое сознание. Есть все как есть, ничего никогда не было создано. Ты можешь сказать, что то, что кажется — это творение Майи, но ведь и Майя сама нереальна!

Рама произнес:

О святой, какое прекрасное ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава видение наивысшей правды ты мне отдал! Но, О мудрейший, мой голод к нектару твоих просветляющих слов неутолим. Молю тебя, растолкуй мне загадку времени — в притче о Лиле время от времени вся жизнь проходит в восемь дней, время от времени — в месяц. Я озадачен. В различных вселенных время идет по-разному ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава?

Васиштха ответил:

О Рама, какая бы идея ни появилась в своем уме, только она им и чувствуется. Даже нектар возможно окажется ядом для того, кто считает его ядом. Друзья становятся неприятелями, а неприятели друзьями — исключительно в зависимости от внутренней позиции. Объект чувствуется только в серьезном согласовании с внутренними эмоциями ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава. Для страдающего ночь тянется век, а ночь в развеселой попойке проходит в момент. Во сне секунда может продолжаться целую эру. Вся жизнь Ману — всего полтора часа для Брахмы, а жизнь Брахмы — всего только один денек для Вишну. Жизнь Вишну — денек для Шивы. Но для мудрейшего, чье ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава сознание вышло за границы ограничений, нет ни денька, ни ночи.

Васиштха продолжил:

Йог знает, что только свой разум превращает сладость в горечь и напротив, превращает друзей во противников и противников в друзей. Точно также, конфигурацией точки зрения и неизменной практикой, можно развить внутри себя вкус к исследованию писаний, и ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава к повторению мантр и т. д. — к тому, что было ранее не любопытно. Это может быть, так как эти свойства находятся не в самих объектах, а в самом разуме, — как страдающий морской заболеванием лицезреет мир вокруг себя качающимся, так болван задумывается, что эти свойства принадлежат объектам. Опьяненный лицезреет пустоту заместо стенки впереди ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава себя, и несуществующее привидение убивает болвана.

Этот мир — только вибрация сознания в пространстве. Он кажется имеющимся, как привидение кажется имеющимся для того, кто его лицезреет. Все это — Майя, заблуждение, и нет противоречия меж нескончаемым сознанием и кажущимся существованием вселенной. Это как умопомрачительный сон того, кто не дремлет.

О Рама ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава, осенью деревья сбрасывают свои листья, весной на тех же деревьях распускаются юные листочки, которые, непременно, были ранее в самом дереве. Так и это создание существует всегда в абсолютном сознании. Его не видно — как текучесть золота не всегда явна. Если создатель одной из эпох добивается освобождения и ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава создатель последующей эры проецирует новейшую вселенную из собственной памяти, то и эта память есть ничто другое, как нескончаемое сознание.

Рама спросил:

О мудрейший, как и повелитель и его подданные чувствуют одни и те же конкретные действия?

Васиштха ответил:

Это поэтому, что ум всех личных сознаний основан на едином нескончаемом сознании ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава, О Рама. Подданные тоже задумывались, что он был их правителем. Мысленные вибрации обыкновенны и характерны нескончаемому сознанию и для их возникновения не требуется мотива. Как бриллианту характерно сверкать, так ум короля задумывается «я являюсь владыкой Видуратхой», и так делают все существа во вселенной. Если ум упрочился в этой ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава правде о нескончаемом сознании, человек добивается высшего состояния освобождения. Это находится в зависимости от интенсивности собственных усилий. Человека тянет в 2-ух обратных направлениях — по направлению к пониманию абсолютного Брахмана и по направлению несведущего приятия действительности мира. Тот, кто изо всех сил старается понять — выигрывает! Преодолев тупость в один прекрасный ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава момент, его несведущее видение мистического навечно рассеивается.

Рама спросил:

О святой, пожалуйста, расскажи мне коротко снова — как заблуждение в понятиях «я» и «мир» появляется в самом начале, безо всякой предпосылки?

Васиштха ответил:

Потому что все предметы и существа идиентично обитаемы сознанием, всегда и по-всякому несозданное является всем, сутью ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава всего. Мы используем выражение «всё» — это только выражение речи, так как существует только нескончаемое сознание либо Брахман. Как нельзя отделить браслет от золота, волны от воды, так нельзя отделить и вселенную от нескончаемого сознания. Только последнее является вселенной; вселенная как такая не является нескончаемым сознанием, как браслет изготовлен из золота, но золото ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава не изготовлено из браслета. Как мы считаем человека и его конечности одним и этим же, так мы называем и присутствие нескончаемого сознания как «все существа», но не подразумеваем при всем этом никакой разделенности.

В этом нескончаемом сознании есть свойство неузнавания собственной своей нескончаемой сути. Это проявляется в ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава кажущихся «я» и «мире». Как статуя уже существует в гранитной глыбе, даже если ее еще не вырезали, так и это понятия «я» и «мир» уже есть в нескончаемом сознании. Как в умеренном море волны есть в собственном возможном состоянии, так мир существует в собственном возможном состоянии в нескончаемом ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава сознании — и конкретно это и именуется творением. Слово «творение» не имеет другого укрытого смысла. В высшем существе либо нескончаемом сознании нет никакого акта творения, и нескончаемое сознание никак не вовлечено в творение. Они неотделимы друг от друга.

Это нескончаемое сознание лицезреет собственный свой ум вроде бы в собственном своем ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава сердечко, хотя они не отличны друг от друга — как ветер неотделим от собственного собственного движения. В тот момент, когда появляется мистическое разделение, в этом сознании появляется понятие места, которое силой сознания кажется элементом, именуемым местом либо эфиром. Оно само позже представляет себя воздухом, и потом — огнем. Из этих понятий появляется видимость огня ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава и света. Уже эта видимость дальше представляет понятие воды со свойством вкуса, и позже оно само верует, что становится землей со свойством аромата и твердости. Так проявляется видимость частей воды и земли.

Васиштха продолжил:

В то же время, то же нескончаемое сознание возымело внутри себя понятие о ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава единице времени, равной одной миллионной мгновения: и из нее развилась шкала времени до эры, состоящей из нескольких оборотов 4 периодов, либо длительности существования 1-го галлактического цикла сотворения. Само нескончаемое сознание не вовлечено в это — так как в нем нет ни восходов, ни закатов, которые нужны для всех временных шкал ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава, и в нем нет начала, середины и конца.

Только нескончаемое сознание реально, всегда пробужденное и просветленное, — и с созданием оно точно такое же. Только это нескончаемое сознание является непросветленной видимостью этого мира — и даже после окончания этого мира оно всегда то же самое. Оно всегда постоянно. Когда сам понимаешь внутри себя ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава, что это сознание есть абсолютный Брахман, тогда чувствуещь это как всё — как единая энергия обитает во всех частях тела.

Можно сказать, что видимость этого мира реальна только поэтому, что является проявлением сознания и из-за конкретного чувства; и она нереальна, когда описывается разумом и органами эмоций. Ветер воспринимается ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава как реальный в собственном движении, и кажется несуществующим, когда движения нет: так и эта видимость мира может рассматриваться как настоящая либо как мистическая. Эта призрачная видимость 3-х миров существует неразличимо от абсолютного Брахмана.

Создание существует в Брахмане, как росток существует в семени, текучесть в воде, сладость в молоке, жгучесть в ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава перце, но по глупости оно кажется отличающимся и независящим от Брахмана. Нет предпосылки для существования мира как незапятнанного отражения в абсолютном Брахмане. Когда есть понятие о разработке, создание кажется имеющимся; и когда, благодаря своим усилиям, возникает осознание его несоздания, тогда мира более нет.

Ничто нигде и никогда не ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава было сотворено, и ничто никогда не завершается. Абсолютный Брахман все есть, высшее спокойствие, нерожденный, незапятнанное сознание и всепостоянство. Миры снутри миров появляются в каждом атоме. Может ли быть этому причина и почему они появляются?!

Когда отворачиваешься от понятий «я» и «мир», то становишься свободным: понятие «я являюсь чем-то» — единственная связывающая ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава веревка. Те, кто знают нескончаемое сознание как безымянный, непонятный субстрат вселенной, одерживают победу над самсарой (циклической историей).

Рама спросил:

Совсем разумеется, что существует только этот Брахман, О святой! Но почему тогда мудрецы и ученые мужи есть в этом мире, будто бы бы это предписано богом — и ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава кто таковой бог?

Васиштха ответил:

О Рама, существует сила либо энергия нескончаемого сознания, которая повсевременно находится в движении, только эта сила является реальностью всех неминуемых будущих событий, поэтому как она заполняет все эры во все времена. Этой силой предопределяется суть каждого объекта во вселенной. Эта сила (чит шакти) также ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава именуется Махасатта (величавым существованием), Махачити (величавым умом), Махашакти (величавой силой), Махадрсти (величавым видением), Махакрия (величавым деятелем либо деятельностью), Маходбхава (величавым становлением), Махаспанда (величавой вибрацией). Эта сила присваивает каждому объекту его соответствующие свойства. Но эта сила не отлична и не независима от абсолютного Брахмана: она также реальна, как пирог в ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава небесах. Мудрецы различают словестно Брахмана и эту силу, и провозглашают, что создание является работой этой силы.

Это различие только словесное, как можно гласить о теле в целом и его частях. Нескончаемое сознание начинает чувствовать свою неотъемлемую силу, как начинаешь чувствовать части собственного тела, — такое чувство именуют нияти (сила абсолюта, определяющая суть). Также ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава его именуют дайва либо божественное произволение, судьба.

То, что ты задаешь мне эти вопросы, предопределяется нияти, и то, что ты будешь действовать согласно моему учению, тоже предопределяется нияти. Если кто-то гласит, что «божья воля накормит меня» и будет бездействовать, это тоже работа нияти. Эту нияти не ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава могут не принимать во внимание даже боги, подобные Рудре. Но опытные люди не должны отрешается от собственных усилий из-за этого, так как нияти работает только как и только через собственные усилия. У этой нияти есть два нюанса — человечий и божественный; 1-ое видится, когда усилия приносят плоды, и 2-ое — когда не ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава приносят.

Если человек бездействует, полагаясь на нияти во всем, он скоро обнаруживает, что жизнь уходит — так как жизнь это действие. Он может, войдя в высшее надсознательное состояние, приостановить дыхание и достигнуть освобождения — но это поистине большущее усилие!

Только нескончаемое сознание проявляется как одно в одном месте и что ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава-то другое — в другом. Нет различия меж этим сознанием и его силой, как нет различия меж волной и водой, конечностями и телом. Такое деление воспринимается только несведущим.

Рама спросил:

Если нескончаемое сознание со собственной неотъемлимой кинетической силой — единственная действительность, как личное сознание приобретает кажущуюся действительность в этом единстве?

Васиштха ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава ответил:

Исключительно в разуме болвана появляется ужасное привидение личного сознания, как отраженная действительность. Никто, включая ученых мужей либо мудрецов, не может с определенностью сказать, что же все-таки это такое — так как оно лишено всех указаний на свою суть.

В зеркале нескончаемого сознания видны многочисленные отражения, которые составляют видимость мира ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава. Это и есть личные сознания. Личное сознание — это вроде бы маленькое волнение на поверхности океана Брахмана, либо маленькое движение пламени свечки в штилевой комнате. Когда в этом слабом волнении бесконечность нескончаемого сознания затуманивается, появляются кажущиеся ограничения сознания. Это тоже характерно нескончаемому сознанию. И это ограничение сознания именуется ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава личным сознанием.

Как искра от пламени, попав на легковоспламеняющуюся поверхность, преобразуется в независящее пламя, так и это ограничение сознания, подпитываемое сокрытыми тенденциями и памятью, уплотняется, становясь эгоизмом — чувством эго либо чувством своей значимости. Это чувство не является отдельной реальностью, но личное сознание лицезреет это как действительность, как синеву неба. Когда эгоизм ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава начинает поддерживать свои собственные понятия, появляются разум, концепции независящего и отдельного сознания, разума, Майи либо галлактической иллюзии, галлактической сути и т. д.

Ум, поддерживающий эти понятия, делает в воображении природные элементы (земля, вода, огнь, воздух и место). Вкупе с ними тот же ум становится искрой света, хотя по сути ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава является самим галлактическим светом. Позже он уплотняется, создавая различные бессчетные формы — кое-где он становится деревом либо еще чем, кое-где птицей либо кем-то еще, кое-где — привидением, кое-где — полубогом и т. д. 1-ое из таких конфигураций становится создателем Брахмой, и он делает остальное идеей и ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава желанием. Так, личное сознание, карма, бог — это только вибрация в сознании, из которых следует все другое.

Создание разума — это только волнение в сознании, и мир существует в разуме! Он кажется имеющимся из-за некорректности видения, непонимания. По сути это менее, чем длинный сон. Если это понятно, тогда вся двойственность ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава прекращается, и Брахман, личное сознание, разум, Майя, деятель, действие и мир — все видится как синонимы одного недвойственного нескончаемого сознания.

Васиштха продолжил:

Одно никогда не становится обилием, О Рама. Когда огромное количество свеч загораются одна от другой, во всех их пылает одно и то же пламя; также единый Брахман кажется ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава множественным. Когда рассматриваешь нереальность этого обилия, освобождаешься от страданий.

Ограниченное сознание — это только ограничение сознания; когда уходит ограничение, остается спокойствие — как для носящего ботинки весь мир выстлан замшей. Что есть этот мир? Ничто, только видимость, как ствол банана — ничто другое, как листья (ствол бананового дерева состоит из ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава листьев, обернутых вокруг друг дружку, в нем нет ствола как такого — либо по последней мере так считается — прим. переводчика). Как под воздействием алкоголя можно узреть любые иллюзии на пустом месте, так разум принуждает созидать обилие в единстве. Как для опьяненного дерево не стоит на месте, так болван лицезреет движение в этом ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава мире.

Когда разум чувствует двойственность, есть и двойственность, и ее оборотная сторона — единство. Когда разум отрешается от восприятия двойственности, нет ни двойственности, ни единства. Когда упрочился в единстве нескончаемого сознания, будь ты спокоен либо вовлечен в работу, ты будешь в мире с собой. Это состояние также именуется состоянием ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава не-себя либо состояние познания пустоты либо ничего.

Из-за волнений разума кажется, что сознание становится объектом познания! Тогда в разуме появляются всякие неправильные понятия, — «я рожден» и т. д. Такое познание не отлично от разума. Потому оно понятно как тупость и заблуждение.

Чтоб избавиться от заболевания этой самсары либо кажущегося ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава мира, нет другого лекарства, не считая мудрости и само-познания. Только познание вылечивает неправильное восприятие змеи заместо веревки. Когда есть такое познание, в разуме нет рвения к чувственным наслаждениям, которые только усиливают недопонимание. Потому, если появляется желание, не исполняй его — разве это тяжело?

Когда в разуме ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава поддерживаются понятия об объектах, разум беспокоен и взволнован; когда в нем нет объектов либо мыслях, мысли в нем не шевелятся. Когда есть движение мысли, мир кажется имеющимся; когда это движение прекращается, прекращается и восприятие мира. Само движение мысли именуется ограниченным сознанием, предпосылкой и действием, это и есть то семя, из которого ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава растет проявление мира. Потом следует создание тела.

Васиштха продолжил:

По различным причинам, это движение мысли существует; кто-то освобождается от этого за одну жизнь, а кто-то — за тыщи жизней. Когда шевелятся мысли, нереально узреть правду, тогда и есть чувство «я», «это мое» и т. д.

Проявление мира ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава — пробужденное состояние сознания, эгоизм — состояние сновидения, разум — состояние глубочайшего сна; а незапятнанное сознание — 4-ое состояние либо непротиворечивая правда. За этим четвертым состоянием — обсолютная чистота сознания. Тот, кто утвердился в этом состоянии, находится вне страданий.

Как говорят, что кажущийся мир имеет собственной предпосылкой абсолютного Брахмана, точно в таком же ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава смысле небо (место) является предпосылкой роста дерева (т. к. небо не препятствует росту, оно содействует либо является предпосылкой роста). По сути, Брахман не является активным причинным фактором, и это понимается в процессе зания. Как человек, роющий яму в жесткой земле, обнаруживает по мере копания пустое место, так и ты, по мере продвижения ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава в зании, отыщешь правду, что все это есть ничто другое, как нескончаемое сознание.

Рама спросил:

Молю тебя, расскажи мне как это творение стало настолько широким.

Васиштха продолжил:

Вибрация в нескончаемом сознании не отлична от самого этого сознания. Как из этой вибрации проявляется личное сознание, так из личного сознания ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава проявляется разум, так как личное сознание задумывается. Сам разум увлекается понятиями о 5 элементах и сам становится пятью элементами. О чем ни задумывается этот разум, только то он и лицезреет. Потом личное сознание обзаводится органами эмоций, одним за другим — язык, глаза, нос, тактильные чувства и т. д. В этом нет ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава причинно-следственной связи меж разумом и эмоциями, но есть совпадение мысли с проявлениями органов эмоций — как ворона садится на пальму и случаем с пальмы падает плод, а кажется, что ворона его сбила! Так 1-ое галлактическое личное сознание начинает свое существование.

Рама спросил:

О святой, если недопонимание по сути не существует ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава, почему вообщем нужно волноваться о просветлении либо осознании?

Васиштха ответил:

Рама, эта идея должна появиться в свое время, совсем не на данный момент! Цветочки распускаются и плоды созревают в положенное им время.

Галлактическое личное сознание издает ОМ и чисто желанием делает различные объекты. Как создатель Брахма появился ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава из-за желания, так и червь появился из-за желания: потому что последний застрял в нечистотах, его деяния мелки. Разница — незапятнанная иллюзия. Поистине, нет сотворения, а поэтому нет и разделения в нем.

Притча о Каркати

Васиштха продолжил:

В этой связи, О Рама, есть старая легенда, которую я для тебя на данный ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава момент расскажу.

В один прекрасный момент на севере Гималаев жила страшная демонша Каркати. Она была большущего размера, темная и ужасная с виду, как смертный грех. Она никогда не могла наесться и была всегда голодна.

Она помыслила: «Если бы только я могла съесть сходу всех людей на материке Джамбудвипа, тогда ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава бы мой голод пропал, как мираж теряется после сильного дождика. И ничего отвратительного в этом нет — ведь хлопотать о своей жизни — это нормально. Но люди Джамбудвипы очень благочестивы, щедры, умеренны и знают толк в фармацевтических растениях, потому вроде таких мирных обижать нехорошо. Ну, тогда я буду, не щадя ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава себя, молить богов, ибо молитвой и унижением тела можно достигнуть того, что обычно добыть трудно».

Позже Каркати влезла на одну из заснеженных вершин и начала свою епитимью, стоя на одной ноге. Она была недвижна, как мраморная скульптура и даже не замечала проходящих дней и месяцев. Через некое время она ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава так худа, что стала похожей на скелет, обтянутый прозрачной кожей. Так она стояла тыщу лет.

Через тыщу лет перед ней появился создатель Брахма, довольный ее самоотречением и напористостью, — этим можно достигнуть чего угодно, даже обезвредить ядовитые испарения! В уме она ему поклонилась и начала раздумывать о чем бы его попросить. «Ага ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава, — пошевелила мозгами она, — нужно попросить сделать меня живой металлической иголкой (Сучика), воплощением заболевания (современный аналог — болезнетворная амеба либо вирус — прим. переводчика). Так я смогу сразу заходить в сердца различных созданий и выполню свое желание наконец не голодать». И когда Брахма спросил ее, что она вожделеет за свои ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава мучения, она высказала ему свое желание.

Брахма произнес:

Пусть будет по-твоему. Будучи таковой маленькой, ты будешь заходить в сердца и истязать тех, кто ест некорректную еду и вообщем живет некорректно. Но от этой порухи можно будет освободиться внедрением заклинания. Повторив эту мантру, ее нужно носить на левой ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава руке и думая о луне, провести этой рукою над нездоровым, который сразу оздоровеет. (Здесь Брахма произнес лечащую мантру).

Васиштха продолжил:

Сразу большая демонша начала уменьшаться в размерах, до размеров булавки, а позже еще меньше. Она стала таковой маленькой, что ее существование нельзя было узреть, а можно было только вообразить ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава. Здесь же у нее появилась и другая нематериальная сопутствующая суть — Вишучика (холера).

Хотя она была очень мала и невидима, ее дьявольская суть не перетерпела вообщем никаких конфигураций. Ее желание исполнилось, но она не могла съесть всех сходу! Так как она была такая маленькая! Как удивительно — болваны не могут предугадать ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава результатов. Брутальные желания эгоиста достигнуть собственных эгоистических целей нередко приводят совершенно к другим результатам, — как человек не видящий себя бежит со всех ног к зеркалу, пыхтя и задыхаясь, и его собственное дыхание затуманивает зеркало, не давая ему способности рассмотреть себя.

Но принципиально то, что демонша большущих размеров отказалась от собственного тела ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава, погибла по отношению к нему, чтоб достигнуть собственных амбиций стать болезнетворной булавкой, — когда очень очень чего-то эгоистично вожделеешь, даже погибель становится вожделенной.

Вишучика светилась и была настолько узкой, что напоминала запах цветка. Зависимо от актуальной силы других, она делала свою работу.

В собственной двойной ипостаси Сучики и ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава Вишучики демонша бродила по всему миру, заражая различных людей. По собственному собственному желанию она стала малеханькой — все становятся в конце концов тем, чем они хотят быть. Ограниченные люди хотят ерунду, — как демонша, пожелавшая стать беспощадной булавкой. Прирожденные наклонности с трудом поддаются исправлению, даже после многих лет самоистязаний.

Сучика проникала в ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава физические человеческие тела, ослабленных предшествовавшей заболеванием, и становилась Вишучикой (холерой). Сучика проникала и в тела здоровых и разумных людей, и замутняла их ум. В неких случаях, но, она оставляла людей, когда над ними читали правильную мантру либо вылечивали подходящими лекарствами.

Таким макаром, она жила на земле много-много лет ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава.

Васиштха продолжил:

Сучика пряталась в почти всех местах — в пыли и грязищи на земле, на запятанных руах, в нитях полотна, в мышцах тела, на грязной коже, в местах, где огромное количество мух, в мертвых телах, в местах с гниющими листьями либо где не росли деревья, в людях ГЛАВА 1. О разочаровании 7 глава, не следящих за собой либо имеющих больные привычки, в гниющих пнях скошенных деревьев, в лужах застоялой воды, в грязных водах, в помойках, в гостиницах, применяемых путниками, и в городках, где живет огромное количество животных — слонов, лошадок и т. д.


glava-1-osnovnie-polozheniya-ostanaj-oblisini-bilim-departament-memlekettk-mekemes-gosudarstvennoe-uchrezhdenie.html
glava-1-osnovnie-principi-korrekcionnogo-obucheniya.html
glava-1-osnovnie-tendencii-obshestvennogo-razvitiya-stran-azii-i-afriki-v-novoe-vremya.html