ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава

Я могу сопоставить тело только с деревом — ветки как руки, ствол как туловище, дупла как глаза, плоды как голова, листья как бессчетные заболевания — такая обитель живых созданий. Кто может сказать, что оно — его собственное? Надежда и безнадежность по отношению к нему глупы. Это только лодка, данная нам, чтоб переплыть этот ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава океан рождений и смертей, но нельзя считать его своим.

Это дерево-тело подросло в лесу самсары, неспокойная мортышка (разум) кривляется на нем, в нем живут сверчки-беспокойства, и его повсевременно грызут паразиты нескончаемых страданий, оно прячет внутри себя ядовитую змею желаний, и одичавший ворон озлобления посиживает в его кроне. На нем ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава есть цветочки хохота, его плоды неплохи и плохи, ветер актуальной силы колышет его и оно кажется живым, на нем находят пропитания птицы. К нему обращается странник (похоть либо желание), так как оно дает тень наслаждения, на нем посиживает большой коршун эгоизма, и снутри оно гнилое и ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава трухлявое. Точно, оно и не создано для счастья. Вырастает ли оно длительно, либо не длительно, толку в нем все равно никакого. Оно состоит из плоти и крови, оно подвержено старости и погибели. Я не люблю его. Оно стопроцентно заполнено нечистыми органами и продуктами распада, и подвержено идиотизму. Может ли на ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава него возлагать?

Тело — обитель заболеваний, поле для интеллектуальных расстройств, меняющихся чувств и различных настроений. Я не очаровываюсь им. К чему достояние, царство, тело? Все это бесчеловечно срубается гибелью и временем. В момент погибели это непризнательное тело оставляет душу, которая в нем обитала и защищала его — можно ли на него ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава хоть мало возлагать? Нескромно оно забавляется опять и опять одними и теми же наслаждениями! Кажется, что единственной тривиальной его целью является сгореть в конце концов. Не думая о старости и погибели, которые настигают и обеспеченного, и бедняка, оно отыскивает достояние и власть. Стыд и позор тем, кто привязаны к этому ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава телу, обманутые вином недопонимания! Стыд и позор тем, кто привязан к этому миру!

Рама произнес:

Даже детство, о котором обычно вспоминают как о счастливом времени, много страданий, О мудрейший. Слабость, злосчастные случаи, желания, неспособность выразить себя, совершенная тупость, игривость, непостоянность, слабость и зависимость — таково детство. Малыша просто оскорбить, рассердить и ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава довести до слез. Можно даже сказать, что мучения малыша более ужасны, чем умирающего, чем старика, хворого либо хоть какого другого взрослого, так как детство можно сопоставить разве что с состоянием животного, стопроцентно зависимого от других.

То, что случается вокруг малыша, поражает его, ставит в тупик и возбуждает в ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава нем различные фантазии и ужасы. Ребенок впечатлителен и просто попадает под воздействие дурных примеров. Потому предки малыша держут под контролем и наказывают его. Детство — это период порабощения и ничего другого!

Хоть ребенок и может казаться невинным, по сути самые различные пороки, плохие склонности и невротические проделки в ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава нем просто еще пока дремлют, как сова посиживает в черном дупле в светлое время суток. О мудрейший, я соболезную всем тем, кто по глупости представляет, что детство счастливо.

Что может вызывать мучения огромные, чем неспокойный разум? А разум малыша очень не спокоен. Если ребенок не получает чего-нибудь нового каждый денек, то ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава он несчастен. Плач и слезы, кажутся главнейшим занятием малыша. Когда ребенок не получает того, чего желает, такое чувство, что у него сердечко разрывается на части.

Когда ребенок начинает ходить в школу, он получает наказания от рук собственных учителей, и это еще добавляет к его страданиям.

Когда ребенок рыдает, предки ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава и окружающие обещают ему весь мир, и ребенок начинает ценить мир, вожделеть мирских объектов. Предки молвят: «Я тебе достану луну с неба», и ребенок, веря им, задумывается что может иметь луну. Так в его небольшом сердечко начинают прорастать семечки заблуждений.

Хоть ребенок и различает тепло и ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава холод, он не может их избежать, — и чем все-таки он тогда лучше дерева? Как животные и птицы, ребенок напрасно старается получить хотимое, и он опасается хоть какого, кто старше его.

Рама продолжил:

Оставляя детство ради молодости, человек не может бросить сзади свои несчастья. Разум ребенка подвергается массированной манипуляции ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, и он становится все несчастнее и несчастнее, познавая похоть. Его жизнь полна желаний и беспокойств. Те, кто не растерял разум в подростковом возрасте, могут пережить всякую атаку.

Я не влюблен в быстротечную молодость, где куцее наслаждение стремительно сменяется долгими страданиями. Обманутые молодостью люди принимают быстротечное за неизменное. Что еще ужаснее ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, в юности делаются такие вещи, от которых мучаются и бессчетные окружающие.

Как дерево, пылающее в лесном пожаре, сердечко юного пылает огнем страсти, когда возлюбленная покидает его. Вроде бы он ни старался очистить свое сердечко, сердечко юноши не может быть чисто. Даже когда возлюбленная далековато, он отвлекается на мысли о ее красе ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава. Таковой человек, полный желаний, по праву не уважается неплохими людьми.

Юность — обитель заболеваний и интеллектуальных расстройств. Ее можно сопоставить с птицей, чьи два крыла — отличные и нехорошие деяния. Юность подобна шторму в пустыне, который разносит в пух и останки положительные свойства хоть какого. В юности просыпается все самое нехорошее ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава в сердечко, а не плохое, если и есть, то угнетается, потому юность содействует греху. В юности появляются заблуждения и привязанности. Хоть юность и кажется желательной для тела, по сути она разрушает разум. В юности человек соблазняется иллюзией счастья и в погоне за ним падает в яму страданий. Потому я ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава не очаровываюсь молодостью.

Как досадно бы это не звучало, даже когда юность готова покинуть тело, разожженные ей чувства продолжают пылать все посильнее и содействуют разрушению человека. Находящий удовольствие в молодости поистине не человек, а животное в людском обличье.

Только те люди великолепны и владеют величавой душой ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, кого не одолело наваждение юности и кто пережил ее, не став жертвой ее соблазнов. Просто пересечь океан, но достигнуть другого берега молодости, не поддавшись ее пристрастиям и омерзениям, поистине тяжело.

Рама продолжил:

В юности человек является рабом собственной сексапильности. В теле, которое менее чем конструкция из плоти, крови, костей, волос и ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава кожи, он представляет красоту и привлекательность. Если б эта «красота» была неизменной, можно было бы отыскать какое-нибудь оправдание этому воображению, но как досадно бы это не звучало, она не продолжается сколько-либо длительно. Напротив, очень скоро те же плоть и кожа, которые делали привлекательность, красоту и очарование ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава возлюбленной, преобразуются поначалу в сморщенное уродство старости, а позже достается огню, либо червякам, либо плотоядным животным. Но, пока существует краса, сексапильная привлекательность пожирает сердечко и мудрость человека. Этим поддерживается мир; когда нет влечения, теряется и цикл смертей и рождений.

Когда ребенок перерастает детство, приходит молодость; когда молодость перестает наслаждаться ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава собой и разочаровывается, наступает старость — как жестока жизнь! Как ветер стряхивает с листа каплю росы, старость разрушает тело. Как капля яда, входя в тело, разливается в нем, так дряхлость и полоумие растекаются по всему телу, разрушают его и делают его предметом насмешек окружающих.

Хоть старик и не может удовлетворить себя на ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава физическом уровне, но его желания продолжают расти и цвести буйным цветом. Он начинает думать о том, кто он и что он должен делать, — как досадно бы это не звучало! очень поздно, чтоб поменять свою жизнь, поменять ее стиль либо наполнить ее смыслом. С пришествием дряхлости возникают все симптомы ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава физического разрушения — кашель, седина, трудности с дыханием, несварение и истощение.

Может быть, богиня погибели лицезреет сверху белоснежную голову старика как посоленую дыньку и спешит забрать ее. Как наводнение вырывает с корнем деревья на берегу реки, так и дряхлость вырывает корешки жизни. За этим следует погибель и уносит их. Дряхлость подобна ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава слуге, идущему впереди собственного властелина — погибели.

О, как таинственно и умопомрачительно все это! Даже те, кого не смогли одолеть другие неприятели, и те, кто скрывается на труднодоступных верхушках в горах, — даже до их добираются бесы старческого маразма.

Рама продолжил:

Все удовольствия в этом мире — только иллюзии, как если б ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава сомнамбул услаждался вкусом фруктов, отраженных в зеркале. Все надежды человека в этом мире повсевременно разрушаются Временем. Только от Времени все изнашивается и разрушается в этой вселенной, ничто от него не может скрыться. Время творит многочисленные вселенные, и во мгновение ока разрушает их.

Время позволяет поймать собственный блик ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава в собственных проявлениях — год, возраст, эра, но его настоящая природа всегда укрыта. Нет ничего сильнее Времени. Время бесчеловечно, непоколебимо, безжалостно, скупо и ненасытно. Время — это величавый фокусник, полный обманчивых уловок. Время нереально рассматривать, так как как его не разделяй на части, его нереально убить. У него ненасытный аппетит ко всему — оно ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава поглощает малеханьких букашек, большие горы и даже короля рая! Как мальчик забавляется подбрасыванием мячика, Время забавляется 2-мя мячиками — Солнца и Луны. Время становится Рудрой — разрушителем вселенных, Брахмой — создателем вселенных, Индрой — владыкой рая, Куберой — богом богатства, и исконной пустотой галлактического разрушения. Это Время делает и разрушает вселенные раз за ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава разом. Как самая высочайшая гора стоит на земле, так и это могучее Время тоже основано на абсолютном Брахмане.

Хоть Время и делает вселенные, оно не утомляется и не восторгается своими творениями, оно не приходит и не уходит, не восходит и не входит.

Время — реальный гурман, когда оно ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава лицезреет, что этот мир вполне созрел под лучами солнца, оно поглощает его! Каждый период времени украшен красивыми драгоценностями самых различных созданий — для наслаждения Времени, которое играючи уничтожает их во мгновение ока.

Для лотоса молодости, Время — ночь, когда цветок скрывается под водой; для слона жизни, Время — лев. В этом мире нет ничего низкого ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава либо высочайшего, что было бы неподвластно времени. Даже когда все уничтожается, само Время не уничтожается. Как человек после денька работы забывается во сне, будто бы в недопонимании, так и Время после галлактического разрушения засыпает либо забывается, в то время как потенциал нового сотворения спрятан в нем. Никто не ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава знает, что такое Время.

Рама продолжил:

Не считая тех пор, которое я обрисовал, еще есть другое Время, которое трепетно за рождение и погибель, люди именуют его божеством погибели.

Есть и еще одна сторона Времени, именуемый кританта — окончание деяния, его неминуемый итог. Это Время подобно танцору, чья супруга — природный закон ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, они совместно раздают всем созданиям непредотвратимые результаты их действий. Всегда существования вселенной, они неутомимы и бдительны в собственной старательной работе.

Когда Время исполняет собственный танец в этой вселенной, создавая и разрушая все попорядку, на что мы можем надежды? Время императивно даже над теми, у кого жесткая вера ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, делая их неспокойными. Время принуждает мир повсевременно изменяться, и поэтому в мире нет всепостоянства.

Все существа в этом мире греховны, все дела — связующи, все удовольствия — жуткие заболевания, желание счастья — это только иллюзия. Собственные чувства — неприятели нам, действительность становится мистической, разум становится наисильнейшим противником. Эгоизм является источником греха, мудрость слаба, все деяния приводят ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава к неприятностям, и наслаждение основано на сексапильности. Ум человека управляется эгоизмом, в то время как должно быть напротив. Потому в людском разуме нет спокойствия и счастья. Юность проходит. Святые редки. Из этого мучения нет выхода. Не видно никого, кто бы осознавал правду. Никто не радуется богатству и ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава благоденствию соседа, и ни в чьем сердечко не находится сострадания ближнему. Люди становятся проще и примитивнее денек ото денька. Слабость одолела силу, боязливость — смелость. Нехорошую компанию просто отыскать, неплохую — практически нереально. Я удивляюсь, куда Время ведет население земли?

О святой, эта таинственная сила, управляющая миром, убивающая даже массивных бесов, ворует ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава все то, что числилось нескончаемым, убивает даже бессмертных, — есть ли где надежда для обычных людей как я? Это таинственное существо обитает во всем, в индивидуализированном виде это эгоизм, и нет ничего посильнее его. Вся вселенная находится под его контролем.

Рама продолжил:

О мудрейший, вот так ни в ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава детстве, ни в молодости, ни в старости никто не может отыскать и насладиться счастьем. Никакие из объектов этого мира не созданы для того, чтоб давать счастье. Разум напрасно отыскивает счастье в объектах мира. Счастлив только тот, кто свободен от эгоизма, и кого не захватывают желания чувственных наслаждений, но таких людей ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава сильно мало. Я не считаю героем того, кто может одолеть целую армию, только тот реальный герой, кто владелец своим разуму и эмоциям.

Мне не кажется победой приобретение того, что скоро будет потеряно, победа — только приобретение того, что не может быть потеряно, — и нет ничего такового в этом мире, как ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава ни старайся. С другой стороны, и приходящие победы и временные препядствия приходят сами к человеку, даже если их не находить специально. Мне умопомрачительно, что человек может казаться занятым весь денек и всегда заниматься эгоистичными действиями, не делая ничего неплохого, и после чего он способен тихо спать ночкой!

И ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава даже когда деловой человек опережает всех собственных земных противников, окружает себя богатством и роскошью и хвастает тем, что счастлив, — его настигает погибель. Как она его находит — одному богу понятно.

По глупости, человек привязывается к супруге, отпрыску и друзьям, он не осознает, что этот мир похож на большой вокзал, где люди ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава случаем встречаются на пути куда-то либо откуда-то, — и его супруга и друзья тоже посреди случайных временных попутчиков.

Этот мир подобен колесу гончара — кажется, что колесо не вертится, хотя оно крутится с большой скоростью. Также и для болвана этот мир кажется устойчивым, в то время как он повсевременно ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава изменяется. Этот мир похож на растение с ядовитыми испарениями — кто подпадает под его воздействие, теряет сознание и костенеет. Нет ни одной совсем верной точки зрения, нет ни 1-го совсем правого страны, все люди в мире погибают и все деяния обманчивы.

Неисчислимое времена приходили и уходили, и они — только ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава моменты во времени, поэтому как фактически нет различия меж веком и мгновением, и то, и другое, — только измерения времени. Исходя из убеждений богов, даже целая эра подобна мгновению. Вся земля — только формы существования элемента земли! Как никчемны наши надежды на нее!

Рама продолжил:

О святой! Все, что кажется неизменным либо ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава преходящим на этой земле, — все подобно сну. То, что было ранее горой, становится с течением времени кратером; то, что на данный момент гора, скоро становится дырой в земле; на месте непролазного леса растет город; плодоносная земля становится пустыней. Таковы и конфигурации в теле человека и стиле жизни и в ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава судьбе.

Осознание недостатков этого мира убило в моем разуме ненужные тенденции, и поэтому желание чувственных удовольствий у меня не появляется. Мир и все его удовольствия кажутся мне горьковатыми. Мне не нравится бродить в красивых садах, я не желаю дам, я не ценю достояние. Я желаю оставаться в мире с самим ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава собой. Я повсевременно вопрошаю: «Как я могу отучить собственный разум от мыслей об этом повсевременно меняющемся призраке мира?» Я не желаю погибели, и я не желаю жизни, я остаюсь самим собой, свободным от лихорадки вожделения. Что мне царство, наслаждение и достояние, и все то, чем забавляется эгоизм, которого у ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава меня нет?

Если я на данный момент не обрету мудрость, когда возникнет последующий шанс? Ведь потакание чувственным наслаждениям отравляет разум, и этот эффект продолжается несколько жизней. Только само-осознающий человек свободен от этого. Потому, О мудрейший, я молю тебя обучить меня так, чтоб я навечно освободился от ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава тоски, ужаса и духовных страданий. Уничтожь тьму незнания в моем сердечко светом собственного учения!

Рама продолжил:

От размышлений о ничтожной судьбе живых созданий, попавших в ловушку страданий, я полон печали. Мой разум в затруднении, я дрожу, и боюсь каждого шага. Я отказался от всего, но я не тверд в мудрости ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, потому я отчасти свободен, и отчасти связан. Я подобен дереву, которое срубили не до конца. Я желаю взнуздать собственный разум, но у меня не хватает для этого мудрости.

Потому, молю, растолкуй мне, — что же это все-таки за состояние, в каком человек не испытывает никаких страданий? Как может достигнуть этого состояния ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава спокойствия и блаженства человек, вовлеченный в мирские дела, как я? Что же это все-таки за точка зрения, которая дает возможность человеку быть свободным от воздействия различных действий и чувств? Молю, скажи мне, — как просветленные живут в этом мире? Как можно очистить разум от вожделений и ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава вынудить его созидать мир как себя самого, и в то же время менее ценным, чем былинка? Чью биографию нужно изучить, чтоб осознать путь мудрости? Как следует жить в этом мире? Обучи меня той мудрости, которая позволит моему неспокойному разуму стать устойчивым, как гора. Ты просветлен — обучи меня, чтоб я никогда опять не ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава погрязал в печалях.

Непременно, этот мир полон боли и погибели, как, без одурманивания сердца, он может стать источником удовольствия? Разум полон запятанных помыслов, как и чем его можно очистить? Как следует жить, чтоб не стать жертвой любви и ненависти? Непременно, есть некий секрет, который дает возможность оставаться незатронутым печалью ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава и страданиями в этом мире, также как ртуть не затрагивается, даже если кинуть ее в огнь. Что же это все-таки за секрет? Что же это все-таки за секрет, который препятствует привычке разума расползаться и творить мир вокруг нас?

Кто те герои, которые освободились от иллюзий? И какие ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава способы они использовали, чтоб стать свободными? Если ты считаешь, что я не подхожу либо не способен осознать это, я буду голодовать до погибели.

Валмики произнес:

Сказав это, Рама замолчал.

Валмики произнес:

Все присутствующие впечатлились жгущими словами мудрости Рамы. Они ощутили, что освободились от собственных колебаний и ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава заблуждений. Они с удовольствием пили нектароподобные слова Рамы. Слушая Раму, они застыли и стали схожими не на живы существа, а на нарисованные изображения, — так они были поглощены.

Кто слушал слова Рамы? Мудрецы, подобные Васиштхе и Вишвамитре, министры, члены королевской семьи, включая короля Дашаратху, обитатели, святые, слуги, птицы в клеточках, домашние ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава питомцы, лошадки царской конюшни, и небожители, включая мудрецов и божественных музыкантов. Непременно, что даже повелитель рая и предводители преисподней слушали Раму.

В экстазе от речи, они восклицали браво! в один глас, и этот веселый вопль заполнил воздух. Чтоб пожелать фортуны Раме, воздух заполнился дождиком цветов с небес. Все собравшиеся во дворце ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава приветствовали его. Никто, не считая Рамы, не мог бы сказать лучше — даже учителя богов! Нам поистине подфартило услышать его. Пока мы его слушали, мы ощущали, что нигде, даже на небесах, нет счастья.

Собравшиеся мудрецы произнесли:

Непременно, ответы, которые святые собираются дать Раме, достойны того, чтоб быть услышанными всюду в ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава мире. О опытные, приходите все сюда, давайте соберемся во дворце короля Дашаратхи, чтоб услышать ответ величайшего мудреца Васиштхи.

Валмики произнес:

Услышав это, во дворце собрались все опытные мира, где их приняли с почестями и усадили.

ГЛАВА 2. Об искателе

История Шуки

Вишвамитра произнес:

О Рама, ты, вне сомнения, 1-ый посреди мудрейших и ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава нет ничего того, что для тебя было надо бы еще выяснить. Но твое познание просит доказательства, также как само-осознание Шуки добивалось доказательства от Джанаки. Только после чего Шука сумел отыскать спокойствие, которое следует за осознанием.

Рама спросил:

О святой! Молю, расскажи мне, почему Шука не отыскал мира ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, невзирая на свое познание, и как он позже отыскал его.

Вишвамитра произнес:

Слушай, О Рама. Я расскажу для тебя эту ублажающую душу историю о Шуке, с рождения мудрейшем, отпрыском Ведавьясы, который на данный момент посиживает рядом с твоим папой.

Как и ты, Шука сообразил правду существования после ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава глубочайших размышлений о мимолетности этого мира. Но это познание было результатом собственных раздумий, и он не мог без колебаний сказать для себя, что это так и есть по сути. Он стал очень рассеянным и задумчивым.

В один прекрасный момент Шука подошел к собственному папе Ведавьясе и спросил: «Отец, как появилось все это ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава обилие в мире и как оно завершится?» Отец тщательно ответил на его вопрос, но Шука помыслил: «Все это я и так знал, что тут нового?», и слова отца не произвели на него огромного воспоминания. Ведавьяса ощутил это и произнес Шуке: «Сын мой, ничего более я не знаю ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, но есть на свете мудрец повелитель Джанака, который знает больше. Задай ему свои вопросы».

Шука прибыл во дворец Джанаки. Джанаке сказали о прибытии Шуки, но Джанака целую неделю не направлял на него внимания, в то время как Шука терпеливо ожидал снаружи. Через неделю Джанака пригласил Шуку во дворец и веселил его ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава танцами и музыкантами. Шуку и это не впечатлило. После чего, Шуку пригласили в приемный покой и Джанака произнес: «Ты знаешь правду, что еще я могу для тебя сказать?» Шука повторил тот же вопрос, который он задал собственному папе, и Джанака ответил на вопрос также, как ответил и ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава отец. Шука произнес: «Я знаю это, мой отец произнес мне это, священные писания тоже молвят это, и сейчас и ты подтверждаешь то же самое, что это обилие появилось из-за интеллектуальных модификаций и оно закончится когда закончятся они». Так Шука отыскал доказательство собственному познанию и обрел спокойствие и блаженство ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава.

Вишвамитра произнес собравшимся мудрецам:

Как и Шука, Рама тоже сообразил высшую правду. Бесспорный признак такового человека — отсутствие влечений к наслаждениям мира, поэтому как в таком человеке закончились даже малозначительные тенденции. Когда эти тенденции сильны, человек не свободен, когда они прекращаются, приходит освобождение. Только тот вправду свободный, кто без труда ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава не увлекается чувственными наслаждениями, у кого нет цели достигнуть признания либо других благ. И, я молю, чтоб мудрейший Васиштха все растолковал Раме, чтоб тот утвердился в собственной мудрости и чтоб мы тоже были воодушевлены. Эти назидания непременно будут основой величавой мудрости, и станут наилучшими из писаний, так как это ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава будет учение величайшего из мудрейших компетентному и лишенному желаний ученику.

Васиштха произнес:

Я естественно выполню просьбу. О Рама, я передам для тебя мудрость, которую я получил от самого божественного создателя Брахмы.

Рама произнес:

О святой, пожалуйста, скажи мне поначалу, почему Ведавьяса не считается просветленным, в то время как его отпрыск Шука ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава считается просветленным мудрецом?

Васиштха произнес:

О Рама, нескончаемо количество вселенных, показавшихся и разрушенных. По сути, даже нереально вообразить, сколько вселенных есть прямо на данный момент. Все это можно одномоментно осознать сердечком, так как эти вселенные создаются желаниями, возникающими в сердечко, как воздушные замки. Живое существо представляет этот мир в ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава собственном сердечко и, пока живо, увеличивает эту иллюзию; когда оно погибает, оно представляет еще другой мир за этим, и чувствует уже его — так появляются миры снутри миров. Ни вещественный мир, ни различные формы сотворения по сути реальны, но живы и мертвые задумываются и чувствуют их как ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава реальные. Недопонимание этой правды поддерживает видимость.

О Рама, в этом галлактическом океане существования существа появляются тут и там — время от времени схожие, время от времени разные. Этот Ведавьяса — уже 30 2-ой в этом потоке сотворения. Он и другие мудрецы будут воплощаться и развоплощаться опять и опять. В неких воплощениях они будут похожи ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, в неких — различны. В этом воплощении Ведавьяса вправду просветленный мудрец. Такие просветленные мудрецы тоже воплощаются огромное количество раз и втягиваются в дела с другими — время от времени на равных, а время от времени они не равны в познаниях, поведении и т. д.

Рвение

Васиштха продолжил:

О Рама, также как вода ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава остается водой, есть ли на ее поверхности волны либо нет, так и каковой бы ни был внешний облик освобожденных мудрецов, их мудрость остается постоянной. Разница есть исключительно в очах неразумного зрителя.

Потому слушай, О Рама, что я собираюсь для тебя сказать, эти аннотации наверное развеют мглу недопонимания ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава.

В этом мире достигнуть чего-либо можно только своими усилиями, и когда что-то не удается, находить предпосылки нужно в недостающих усилиях. Это разумеется, и то, что именуется судьбой, есть выдумка и никакой судьбы нет.

Собственные усилия, Рама, — это те интеллектуальные, словесные и физические деяния, которые делаются в согласовании с ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава инструкциями мудрейшего человека, отлично знающего писания. Только благодаря таким усилиям Индра стал владыкой рая, а Брахма стал создателем, и все другие боги и полу-боги оказались на собственных местах.

Усилия могут быть 2-ух категорий — усилия прошедших рождений и усилия этого рождения. Последние могут одолеть 1-ые. Судьба — это ничто другое, как усилия ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава прошедших рождений. Меж этими категориями — неизменный конфликт в этом воплощении, и одолевают более сильные.

Усилия, не надлежащие писаниям, мотивируются недопониманием. Когда нет результатов усилий, нужно пристально просмотреть свои деяния на предмет того, что исходит из недопонимания, и по нахождении таких, бесчеловечно их искоренить. Нет силы большей, чем ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава правильные деяния в реальном. Потому нужно, стиснув зубы, прилагать усилия одолеть зло хорошем, и судьбу — усилиями в реальном.

Ленивый человек ужаснее ишака. Никогда нельзя поддаваться лени, нужно стремиться к освобождению, видя, как жизнь уходит с каждым мгновением. Не нужно купаться в чувственных удовольствиях, как червяк в навозе.

Тот ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, кто гласит, что «такова моя судьба, я не могу ей противиться» — безмозгл и его покидает фортуна. Своими усилиями добудь мудрость и позже усвой ее, собственные усилия оканчиваются осознанием сущности.

Если б не было на земле этого страшного источника зла под заглавием лень, остался бы кто малограмотным и бедным? Из-за лени люди ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава на земле ведут животную жизнь, полную страданий и несчастий.

Валмики произнес:

Здесь пришло время для вечерних молитв и собрание разошлось до конца денька.

Васиштха начал 2-ой денек рассуждений:

Каковы усилия, таковы и результаты, О Рама, — такой смысл личных усилий, и еще это именуют судьбой. Когда случается несчастье, люди ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава восклицают: «Увы, какая катастрофа!» либо «Увы, такая моя судьба», и то, и другое значат на самом деле одно и то же. То, что именуется судьбой либо божьей волей, — просто итог прошедших действий, личных усилий в прошедшем. Истинное нескончаемо более могущественно, чем прошедшее. Только полные болваны удовлетворены плодами собственных прошедших усилий ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, которые они именуют божьей волей, и не прилагают никаких усилий в реальном.

Если ты видишь, что твои усилия в реальном время от времени не приносят результатов (судьба либо божья воля), ты должен осознать, что твои усилия на данный момент просто слабы и недостаточны. Слабенький и не ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава умный человек лицезреет руку провидения в том, что ему встречается сильный и могучий неприятель, и уступает ему.

Время от времени случается, что без огромных усилий кому-то что-то удается, к примеру, когда слон выбирает (в согласовании с старой традицией) на пост правителя страны заместо погибшего короля бродягу; непременно ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, это не случаем и не божья воля, а итог личных усилий бродяги в прошедших жизнях.

Время от времени случается, что град побивает сбор крестьянина, — непременно, сила града была больше чем усилия крестьянина и крестьянин сейчас должен больше стараться. Он не должен грустить о неминуемом. Если б печаль в данном ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава случае была оправдана, мы должны могли быть плакать целыми деньками о неизбежности погибели. Мудрейший, естественно, должен различать, что может быть достигнуть личными усилиями и что нереально. Но было бы тупостью относить это к чему-то наружному и гласить, что «Бог отправляет меня в рай либо ад» либо «судьба (либо что-то ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава независимое от меня) принуждает меня делать то либо это» — таких болванов следует сторониться.

Человек должен высвободить себя от эмоций желательности и омерзения и заняться праведными личными усилиями и достигнуть высшую правду, зная, что личные усилия — это просто другое заглавие для божьей воли. Мы можем только похохотать над фаталистом. Личные усилия ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава появляются из верного осознания, возникающего в сердечко, очищенном учениями писаний и примером святых.

Васиштха продолжил:

О Рама, со здоровым телом и размеренным разумом, человек должен стремиться к само-осознанию, чтоб не рождаться тут опять. Такие личные усилия имеют тройственный источник и поэтому тройственные результаты — внутреннее просыпание ума ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава, разумное решение и фактически физическое действие.

Личные усилия имеют тройственную базу — познание писаний, аннотации учителя и сами усилия. Судьба и божественное провидение тут не бытуют. Потому тот, кто вожделеет спасения, должен переключить нечистый разум на незапятнанные цели методом неизменных упражнений — и в этом сущность всех писаний. Святые подчеркивают ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава — с всепостоянством иди по пути, который ведет к настоящему благу. И мудрейший искатель знает: результаты его стараний будут соразмерны интенсивности собственных усилий, и ни судьба, и ни бог не могут это поменять. Непременно, только собственные усилия несут ответственность за то, что получает человек в итоге; если он вязнет в печалях, окружающие для ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава утешения молвят, что такая его судьба. Разумеется — человек попадает куда-то либо удовлетворяет собственный голод в итоге предпринятого путешествия либо съедания еды, — а не такая его судьба. Никто не лицезрел ни судьбу, ни бога, но все конкретно следили, как отличные либо нехорошие деяния приводят к неплохим либо нехорошим ГЛАВА 1. О разочаровании 2 глава результатам. Потому с юношества нужно стараться способствовать собственному спасению исследованием писаний, находясь в компании мудрейших и правильными усилиями.


glava-1-osnovi-matematicheskoj-modeli.html
glava-1-osnovi-teorii-distancionnogo-obucheniya-distancionnogo-obucheniya.html
glava-1-osnovnie-fakti-o-strane.html